主持人：王文岳（國立暨南國際大學東南亞學系副教授） 來賓：張書銘（國立中央大學客家語文暨社會科學學系博士後研究員） 一般台灣社會可能不明白越南也存在有客家人，而這群越南客家人社群的成員中，很多也不認為自己是「客家人」，而是「海寧儂人」或「華人」。這背後，是一段橫跨法國殖民、越戰、難民潮，乃至移居美國的曲折歷史。本集節目再度邀請張書銘博士後研究員，從他長期 對於越南客家人的研究出發，帶我們認識越南北部中越邊境的𠊎人客家（Ngái）。𠊎人在語言與文化上屬於客家族群，但當法國殖民者為了統治需要，在1947年以他們為核心成立「海寧儂自治區」，賦予這群農耕邊民軍事自治權與政治實體，「儂人」這個身分就從此與國家權力、生存資源緊密綁定。1954年日內瓦協議後南遷，他們在越南南部重建家園，守護著從北方帶來的護國觀音廟香火；1975年越戰結束後，部分人輾轉逃至香港難民營，更透過高舉「我們曾是美軍特種部隊成員」的抗議橫幅，成功爭取前往美國的政治難民資格。為什麼一個文化上的客家族群，會優先認同海寧儂或華人身分？張書銘的研究給出了一個清晰的答案：不是因為文化本質，而是因為「儂人」身分在歷史的每一個關鍵時刻，始終與有形的資源、制度性利益、乃至最終的生存機會緊密相連，而「客家」在越南的政治脈絡裡，只是一個無法兌換成任何資本的文化標籤。這個案例，是一堂關於族群認同如何在戰爭、殖民與遷移中被形塑的生動課程。 1.越南客家社群的基本認識，主要系統？「𠊎人」是誰？其語言、文化和遷移背景的獨特之處？ 2.「海寧儂」這個身分並非自然存在，而是法國殖民政府基於統治需要，在1947年透過成立「海寧儂自治區」所建構出來的。法國人當時為什麼要這麼做？這個決定如何把一群文化上的𠊎人客家，轉化為一個具有政治與軍事意義的族群身分？ 3.日內瓦協議後，海寧儂人跟隨法軍被迫南遷，落腳越南南部。「海寧」這個失去的故土，是如何透過信仰、儀式與口傳歷史，在離散族群中被持續記憶與再現的？ 4.1970到1990年代，滯留香港難民營的𠊎人難民，在爭取前往美國的政治難民身分時，刻意凸顯自己的「儂人」身分與反共、親美的政治立場。這個策略是如何形成的？是否成功？ 5.越南、香港、美國的田野與文獻是一個跨國的客家離散研究。𠊎人這個案例對台灣的客家研究，或者對我們一般人理解「客家」這個族群身分，帶來了什麼新的視角或挑戰？ 🔽收聽平台🔽 Apple  https://reurl.cc/orb3Ll Spotify  https://reurl.cc/rrbV8b SoundOn  https://reurl.cc/WRYo3O ✉️與我們互動✉️ 寫信來吧 sea@rti.org.tw (mailto:sea@rti.org.tw)