❤️觀看溫馨提醒： 1.本節目外掛英文字幕，可使用YouTube自動翻譯功能，轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕，請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00求福壽不如修福慧 學佛必定要悲智雙運，要福慧雙修。人生苦難，讓人最怕的就是貧窮困苦。這是一般世俗，只想要求福祿壽，不會要求福德智慧。 不過真正學佛者，就不是只要求福祿財子而已。我們應該要修的就是福慧雙修。福就是身心無貧，那是最好的。若是有的人身貧，身貧就是物質生活很貧，這是我們都看得到，哪一個人、哪一個家庭很貧窮。 不只是貧窮，又看他們禍端、業力接二連三。我們所救濟的個案有很多，每一個個案拿來看，怎麼這麼可憐，一切的苦難都在那個家庭發生；一切的貧、病、殘廢，同樣都是在那個家庭裡，這就是身、身外之貧。 有的人身外不貧，有財、有子、有壽、有福、有祿都有，但是他不滿足，他覺得他還有欠缺。所以平時我常說，有一缺九的人，他覺得這樣還不夠，憑我的力量、憑我的家世，我還能普天之下再推動出去，我的事業應該在國際間都要有。 像這樣讓他得到天下的財富，他的人生又是如何呢？只想說，你為什麼要這麼辛苦、為什麼要那麼勞碌？沒辦法，事業就是要顧，但這樣夠了嗎？我現在才在規劃，哪一個國家我想要再去開拓；看，永遠不夠，永遠所得到的就只是一份，我還有九份還沒有得到。你們想，這樣的人心苦不苦？ 所以雖然身外之物擁有很多，但他的心永遠都是欠缺的，這就是叫做貪婪無度。那麼有錢的人，若能夠去付出，把事業遍布國際間，這個心回過頭來，他可以去救濟國際間，憑他的事業，若能投入在人群中，把愛開闊起來，以愛心來頂替事業心，這樣就是福慧雙修了。 在我們這個團體中，這種福慧雙修的人真的很多，所以我稱他們為「人間菩薩」，也是福慧雙修的人。 13:39 貪吝貧窮苦 皆由不惠施 若欲求福德 智者應普施 心貪恆不足 福薄而無德 是最貧窮人 所以貪吝貧窮是最苦。人若有貪、不肯捨，只想要貪很多，就是一直想這些都應該是我的，這種叫做貪吝，永遠對他來說就是不足。不足的人叫做貪吝，這種人身外富有，對他來說仍是在貧窮的苦，還是不夠，我還缺、我不夠，這就是身富心貧，這叫做富中之貧的人生。 像這樣都是因為不惠施、不肯去布施，這種人都是列入在很貧困、還是不足中。若欲求福德，智者應普施。真的我們要求福德，必定要啟開我們的智慧。 像在南非，多少皮膚和我們不同、體態和我們不同，他們還有一項生態與我們不同，他們很快樂。是不是他們有錢？不是，他們是最沒有錢、生活最貧困的人，但他們的心理最快樂。 看整群若要帶出去訪貧，要去關懷那些愛滋病人，他們很快樂，邊走邊唱歌，他們的步調都是很有韻律的步調。你們看，他們每個人生得很福態，雖然走路的腳不是很方便，有的還要拿枴杖，路不是平的，是要爬山丘的，但大家都是滿面笑容，邊走邊唱歌。 看，他們雖然是身貧，但心不貧，他們還有餘的力量要去救濟人，他們用他們的心力，用他們還能走路、還能動的身體去幫助那些生命力都完全消失的愛滋病人。雖然走路因為身體很大、走路不是很靈活，腳的關節也已經超載、磨損了，但他們還覺得比被他們去服務的人幸福。 雖然身體有病痛，但是不像那些愛滋病的人已經奄奄一息、沒有人照顧，所以他們覺得他比那些人還有一分生命力，有生命力就要去幫助生命力都完全消失的愛滋病人。無論路多遠、無論要如何上山，無論身上骨頭疼痛、走路多累，他們還是很快樂，就是要去付出。 看他們的身，物質貧乏，身體不是很健康，不過他們有智慧，能利用身體還能動，這叫做身為載道器。他們知道來到人間生在那裡就要認命，他們知道信仰、要知因果。雖然多數人信基督、天主教，但他們相信有天堂，他們相信要上天堂的人在人間要造福，這是接近慈濟之後，他們更加了解，所以慈濟就是他們的皈依處。 慈濟人間路必定要入人群去，他們還是利用他們的生命，不捨得浪費時光，所以他們去照顧那些愛滋病人，仔細為他們擦、幫他們洗、送物資去，給他們用餐、慢慢地餵他們。這是不是很可愛的智慧者呢？所以智者應普施，身體能付出就盡量去付出，做善事、做好事，不一定是有錢人的權利。 他們都沒有錢，但他們有這個身體，還有餘的力量還要去幫助人，這不就是若欲求福德，智者應普施。何況在南非貧困的人偏多，偏偏我們能看到一大群的人，他們都能去救比他們更貧困、身體更不好的人，他們有辦法去幫助，這是心富。心富的人永遠都是造福德的人；心有貪念、永遠不足的人，永遠都是貧窮的人，因為他的福薄無德，所以永遠都是在貧困中。 所以貪吝貧窮是最苦。這種的貪吝，心若有貪，永遠不滿足；不滿足的人就不肯去付出。要去付出的人，不是他的身外物多富足，而是他的心富有、願意付出，這才是真的。 我們佛法要在人間去造福人群，造福人群就是要解開他心靈的貪婪，把他解開，讓他時時很知足。有的人身體會苦，稍微病就說我不能做了、我要休息了，這是身未病、心先病了。 所以佛陀來人間就是要我們除去心病。身與心，我們在人間不離身心的問題，所以佛陀為我們解釋很多，無非就是要讓我們看得開、把心門打得開，所以「開」是開我們的心門；「示」要我們了解天地萬物間，我們的心要很清楚，所以這叫做為我們開示；要「悟」，或是要真正去深入、有辦法了解嗎，就要看個人了。 佛陀是很用心來開眾生的心門，發揮了他最高的智慧，想要讓我們人人能了解，但是要了解嗎？這是眾生的根機、性欲參差不齊，佛陀就要以這麼多年的時間，從小教、權巧方便一直要引導，讓人人能知道因緣果報，讓大家在這生命、有這身體的身命，在大空間中，無論你的因緣是什麼、你出生在什麼樣的家庭、什麼樣的父母、什麼樣家庭的環境，你就要甘願接受，把你的心打開，知道這是我們自己過去生中所帶來的、所結的緣、所帶來的業。 若能這樣知因緣果報，身外的環境看得開，就不會那麼鬱悶，心就不會那麼複雜難過，看開就沒事了。所以一切唯心造，是要苦還是要樂呢？那些福祿壽、財子壽都有的人，他有滿足嗎？不滿足，企業做那麼大，那貪有止境嗎？沒有止境，真的是苦不堪言，這就是心的問題。 若能就那些財力真正去做救人的工作，不知道能救多少人，不只是救別人，還能成就自己的福德、福慧。福德和福慧能雙修，這就只是那念心能看得開。所以這些法，甚深無上大乘義，真的是很深，要怎麼說大家才能悟呢？實在是要看人人的根機，心門打得開才悟得出來。 所以必定要大慈悲、信實不虛，要相信因緣果報，我們要有正信，才能悲、智、願、行合一。我們這個大團體中，人與人之間互相來成就、互相鞭策勉勵，才能夠互相上大道直的菩提路。過去常說大道直故，在《無量義經》裡，其實菩薩道是一條很大很直的路，不是很難走，不過就是因緣將我們牽縛住。 我們若能借重一個大團體，這個因緣自然就菩提成林。常說借力使力，要成就福德的力量，只一個人不夠，要借很多人的力，不能少我們一個人的力量，所以叫做借力使力，把這個力量推動出去在人群中，這個因緣才能成就菩提，讓我們走入覺道，就是悟。佛陀既然為我們開示了，我們一定要悟與入，這要靠自己。 所以要走入這條大路，就要借重因緣；若能如此，就安樂人文多利益了。 21:02 《無量義經偈頌》 甚深無上大乘義 真大慈悲信不虛 以是因緣成菩提 安樂人文多利益 各位，安樂就是看我們的心。我們的心若時時在安樂中，剛才在說南非那群的菩薩，看他們以生活來說是貧窮，但以他們心靈的快樂，他們就真的是安貧樂道。他們身安在貧中，心卻很快樂，快樂在這條人間慈濟的道路。 若說到他們，我自己也從內心一直快樂起來，因為他們安貧樂道，這就是人品典範、文史流芳。無論再多久多久以後，慈濟大藏經就是有這群在最貧窮的地方，他們很快樂、很富有在撒播愛，他們撒播的是愛的種子，他們的力量在救人。 你們想，這是不是安樂人文多利益呢？所以說來，我們人人要記得，我們要福慧雙修，所要求的是要求福和慧。我們若是要求福慧、要智者應普施，我們要把心打開，用愛去付出，這樣身體力行，才有辦法能體會到佛陀甚深無上大乘的義理。心若沒有打開就沒辦法，所以人人要先開心門，我們才能體悟到佛法的真道理。 所以大家要多用心。 ~證嚴上人講述於2008年9月11日~ #靜思晨語