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【法譬如水】 知行平齊 如護己命 - 第350集|水懺|慈悲三昧水懺| 20251013
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2025-10-12
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❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯 → 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 ----------------------------- 00:00 知行平齊 如護己命 00:59 見思煩惱相似易解 但真切體悟卻非易 如能知行平齊如顧命 七覺支八正道恆常心 每天早上說話,若不談心就無法說道,所以道是從心生。我們要如何修道?道就是理;如何說理呢?必定要從心開始。 我們每天一直聽,聽這麼多,到底我們真正能體會多少呢?所以這無法體會,就是因為我們的成見,和我們的思想先入為主;再加上庸庸碌碌的時間。所面對的過去,現在,還有未來的妄念,這種見思煩惱,這些到底我們能一一理解嗎? 聰明一點的人,知道了,名相我也都知道,人對外面的境界,去招惹很多煩惱我也知道,因為聽過這麼多的名相,了解了;了解之後,我們說得出來嗎?可以。」 看!三藏十二部經,你要我說哪一部經,我趕快去看一看,我就能一一分析。以現在人的學問知識,這些都不困難。平時好像都了解了,這比較容易。 所以見思煩惱,你既然知道那麼多,你斷了嗎?看起來好像了解之後都已斷了。斷見思煩惱,既然了解怎會不斷呢?不過,可惜要真的了解,那種「相似」,好像都了解了,會說了,所以好像都了解,這比較容易;所以叫做解易行難。 要了解比較容易,指定哪一部經,你好好用功,好好了解,這比較容易;但是真的要斷,就比較困難了。 所以「真切體悟卻非易」,真正去體悟並不是那麼容易。我們在談見思煩惱,要知道比較快,真正體悟實在不是那麼容易。 真正體悟就要看我們的修養,你知道那麼多,你平時體會真的有那麼多嗎?雖然我們知道不要計較,我們要打開我們的心門,要去包容。這要解釋都很容易;真的到了人與人和理,互相彼此之間,要你打開心門去包容很難。 所以解易行難,真的要在我們身上,表現出來,行動出來,實在不是那麼容易。這要真切體悟,真的煩惱斷除;沒有這些人我是非,有這種真切的體悟才行。所以這也是一念心而已。 所以我們若能,「如能知行平齊如顧命」。知行平齊,我們已經知道,知道的同時,我們也要去斷煩惱,這叫做行。知道一項,我們就要實現一項,要不然你說了這麼多,自己卻無法實行,這樣好像離道還很遠。所以我們要能知行平齊如顧命。 顧命就是傳承。我們要傳承什麼?傳承慧命!我們要傳承哪裡的慧命?誰的慧命呢?佛!佛陀的慧命。因為性德本具,所以這是我們的顧命,本來我們的使命。這是人人本具的東西,佛陀為我們啟發,我們知道本來我們就有了,所以如顧命,佛性本具。 所以這一定要知行平齊。知與行要平齊,好像一個人兩隻腳,就像佛陀十號中,福慧「兩足尊」。福和慧好像兩隻腳,稱為福慧兩足尊。知就是智慧,行就是修行,就是修福;我們福慧兩者要平行。 福,要如何了解?有四觀行。四觀行若透徹,一切是因緣,一切是果報,你才看得開。 09:06 四觀行: 1.觀因緣 2.觀果報 3.觀自身 4.觀如來身 好好自己反省自己的身體。四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道,若能恆常在我們心中,這也都很簡單;助道法在我們心中,這麼簡單,知道了,我們就要體會實行。 其實我們只要觀自身,四念處,常常跟隨在我們的日常生活,既然知道我們是修行者,四正勤也常常在我們的行動中;四如意足培養我們的心,有哪一項,讓我們不如意,不自在的呢?所以我們根對塵境,為何我們發揮不了五根、五力呢? 所以說來,這本來就在我們自己的德性中,我們應該要很了解。但是我們一直不斷,自己產生障礙,所以再來就是說: 10:56 (懺文) 障學空平等 中道解 三觀義諸煩惱 空,我們自己障礙了,空就是空觀,平等就是假觀,中道就是中觀;空觀,假觀,中觀。觀就是觀想,我們的觀念見解。 常常說一切皆空,世間什麼是真實的呢?到頭來什麼都沒有了。我們人人都是執持於有,有就是假相,我們卻一直執持著,執持在有的假相中,所以使我們不斷不斷,人與人之間糾纏不清,這都令我們煩惱。要知道你再如何執著,到頭來也是一場空。 在義大利的考古學家,在曼托瓦附近,發現一對差不多是六千年前,一對男女擁抱著,骨頭很完整。以考古學家的研究判斷,這對男女的年齡應該很年輕,差不多二十歲出頭。 從骨頭哪能分別呢?依他們說:「這是因為牙齒都還很完整,這表示還很年輕,年齡差不多二十多歲。」 在六千年前,合葬好像還很少,何況兩具好像很纏綿,擁抱得緊緊的,兩個人的頭對著頭。這種他們說從來沒見過,這一定是青年男女的纏綿之愛。他們那時候如何能讓他們合葬?能保持這麼完整?但是儘管那麼久的時間,那個時代那麼的愛,今何在?還不是一樣一堆白骨頭。 我們想想看,到底什麼是真?即使在六千多年前,這兩個男女,那時候他們也有物質互相引誘,互相引誘勾引出那分,心靈無法拆開,那種拉扯的愛。 你說他們是空嗎?明明是有,六千多年前,那時候一直到現在。有的話在哪裡呢?今何在?六千多年前,他們在人間再輪迴,不知幾十次了。在人間輪迴,是不是還在一起呢?這種互相擁抱著的骨頭還在,但是現在,是不是一對恩愛的情人,還在一起呢?說不定反愛為仇了?說不定那種愛恨情仇。 人都是在愛恨情仇糾結,交叉不休。說不定那對,現在是歡喜寃家也說不定;說不定在這中間,到底又發生多少纏綿,殘酷,淒涼的故事在人間也說不定。 所以真真假假,假假真真,還有什麼好執著呢? 所以空觀,假觀,我們怎麼不在中道、中觀呢?我們雖然知道有空的道理,真空,我們要去了解透徹真空。不是說為善沒有好報,作惡也沒有什麼惡報,撥無因果,這樣就慘了! 撥無因果,惡念會不斷產生,善法就愈離愈遠了。所以不能有這種撥無因果,一切都沒有;這樣的人生很可怕。 我們若是空,我知道空;但是這種看法,我們要知道空中妙有。若是完全都空,就都無情了,一切都是因果,他造了這種因,得這種報是應該的,你何必去救他呢!何必去幫他呢! 就是這樣,這樣不對,我們要知道空是沒錯,但是空中就是有妙有,雖然人人都有果報,但是我們要知道過去的因,有這個因,現在這個果報,我甘願受;所以我們現在,要好好把心照顧好,要很平心靜氣,真切的信仰,真的我們要去做一些,真正的好事,這樣叫做知道真空妙有。知因、知果,因緣果報一定要知道。 所以空觀,假觀,我們要很透徹,這樣叫做中觀。知道過去真的一切皆空,五蘊皆空,但是因果不昧。雖然我們知道五蘊皆空,我們更要知道因果不昧,所以這就是我們學法很重要的。 我們若是無法了解這些,就會執著在空假,執著在那裡,如此我們的中觀顯現不出來。雖然我們知道要修行,但是我們還是時時在執著中,這就是過患。 20:15 學法要清楚明白 五蘊皆空、因果不昧之理 若是無法了解 就會執著在空、假 煩惱不斷 我們如何才能輕安自在?我們若無法透徹空、假二觀,即使我們修行,我們還是一樣;輕安自在我們就無法得到,所以我們必定要有中觀。 意思就是,雖然我們知道五蘊皆空,但是我們一定要知道,因果不昧這個道理。之前也告訴過大家: 21:16 三十七助道品: 四念處、四正勤 四如意足、五根、五力 七覺支、八正道 這叫做三十七助道品,這些對我們很重要,還有四心,慈、悲、喜、捨,這叫做四無量心。我們若將這麼簡單的法,用在我們的日常生活中,若能如此,知行平齊,我們的性德,就是佛告訴我們的:「法身入我們的性,我們再回歸我們的本性」,這難道不就是接受佛的法髓?這就是使命,受佛的使命! 其實人人本具都是佛性,到底哪一尊佛?我們要修哪一尊佛的使命呢?其實我們人人本具! 我們若沒有佛的教法來啟理,我們也不知道。所以我們知道煩惱很多,我們一定要斷。斷煩惱不只是知道和用說的,我們一定要真切體悟。 真切體悟實在不容易,其實我們若能知行平行如顧命,這就是我們原來本具。 各位,大家要好好用心,無論是空觀,假觀,最重要的是在中觀。用最簡單的,雖然知道都是空的道理,其中妙有不失。所以大家要多用心! #靜思晨語
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