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【無量義經偈頌】 諸行無常 寂滅為樂 - 第94集| 20260428
553
2026-04-27
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大愛電視TzuChiDaAiVideo
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❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 諸行無常 寂滅為樂 00:53 生住異滅 代謝不住 瞬間念頃 逝流不息 這就是要跟大家分享,我們日常生活中不離開生住異滅。生住異滅就是來自於代謝不住。代謝也就是無論是大乾坤、小乾坤、人的身體,同樣瞬息之間沒有停息。新換舊不斷在換、不斷在遷變。 大乾坤我們能感覺到,四季的時間很分明,這是代謝在交替,春、夏、秋在交替。這中間我們能看到,這是大自然的法則。在我們人呢,若沒有代謝,我們嬰兒怎麼看到?幾個月後可愛的兒童,幾年後可愛的孩子,這種就是每天在代謝中,生、消失,新舊在輪轉。 就像我們的血在流也是很快,我們的血在流,在體內我們看不到,但是血若不動,就叫做塞住了,活不下去了。所以它就是都有在流通,不斷在流通。連我們很微細的血管,叫做微血管;有時撞一下,整片都瘀青。為什麼整片瘀青?因為皮的那層布滿了很多很細的血管,很細,所以你一碰撞,一大片的血管受傷了,它破了。這種很微細的血管撞破了,它自己會再修復。 就如我們在天地之間,小的災難同樣大自然能修復。看到樹被風掃斷的樹椏,樹木自己會再修復,它還會再發芽,它還會有生機。這生住異滅在這代謝不住,本來就沒有停歇。我們才有生老病死,天地才有春夏秋冬,這就是在代謝。 佛陀跟我們說,生住異滅就是代謝不住。代謝對我們人體來說,或是對氣候來說,也是瞬間念頃、逝流不息。所以時間如此流逝,天地萬物如此轉變,轉變得我們不知覺。除了天地之間有成住壞空,身體有生老病死,其實每一樣其中就包含生住異滅。 大地之間全都有生住異滅,都在不知覺中成長、不知覺中在凋零,這全都是代謝不住、瞬間念頃。時間很短很短,短到讓我們不知覺間,所以如此流逝過去。 06:05 諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂 《涅槃經》 這是佛陀覺悟的境界。覺悟在這人世間,無論你是看得到的、有色的東西,還是看不到、不知覺的東西,無不都是無常。諸行,行就是在流轉的,歲月在流轉,新陳代謝不斷在汰舊換新。一切的一切,諸行無常,所以是生滅法,世間不離開生滅法。 昨天已經過去了,今天又要開始了。上輩子我們已經過去了,我們這一生,已經又在這幾十年間。每天的時間,每一天都是在迎接來日,就是明天的一天;是明天先到,還是無常先到,不知道。不過人人都有明天的準備──這工作明天再做、明天再說,或是期待在明年,或是期待在來生,這都是一種期待。 但是大家都不知覺,每一天都是在生滅法中。我們人人都是在生滅法。你若能了解諸行無常是生滅法,若能覺悟,那「生滅滅已,寂滅為樂」。我們知道生,生出什麼呢?生出道心。生出什麼呢?我們見如來本體清淨的本性。 我們若能了解這一點,無明煩惱滅掉;滅掉之後,我們的心境自然「寂滅為樂」,我們心境自然就很寂靜。你覺悟之後,其實一切回歸大自然,大自然本來就有這一切。我們若能覺悟,本來就是這樣,沒有得失,無得無失,自然沒有驚惶恐怖的事,都沒有了,已經寂了。把這些煩惱、恐懼、得失等等都消滅掉,這樣就是最快樂的。這個境界我們能達到嗎?真的是很難。 所以佛陀初成佛,面對著阿若憍陳如等五個人。 09:43 《無量義經》 為阿若拘鄰等五人 轉四諦法輪時亦說諸法本來空寂 代謝不住念念生滅 中間於此及以處處 為諸比丘並眾菩薩 辯演宣說十二因緣 因為苦集滅道,這個滅裡頭的道理,在四諦法輪中就已經這麼說:「諸法本來空寂,代謝不住。」那就是生滅法,所以念念生滅。我們念念中都是在生滅,無論你的腦海中閃起什麼事,我想到過去如何如何,想到這個東西想到,就是產生過去的一念。這念,它還有後念;我們若這念常常在那裡,後念生不出來,所以我們念念生滅。 「中間於此及以處處」──中間在這裡或是處處。我不是在這裡跟你們說而已,不只是我們今天在這裡說你我之間的話,我們還說到過去佛陀留下來的道理。佛陀那時候,也說過去諸佛菩薩修行的道理。雖然是在這裡,我們天南地北,還是一樣說天下事,這中間普及到天下。無論是空間、時間,念念在時間中,我們在這裡、在處處中,所以「為諸比丘並眾菩薩,辯演宣說十二因緣」。 除了四諦法以外,佛陀還是對比丘也好、對諸菩薩也好,還是要讓人人知道生的開頭如何來,這說十二因緣。 12:45 十二因緣 1.無明 2.行 3.識 4.名色 5.六入 6.觸 7.受 8.愛 9.取 10.有 11.生 12.老死 這個十二因緣就是人生的源頭,開始來。每一個人都有正報、依報。有的人來到人間一直在享受,財子壽,人人都是在要求,這叫做財子福祿壽,很具足,也到最後一口氣,也很輕安自在就去了。但卻也有人一生下來,依報、正報都很不好,生在最貧窮苦難的家庭,一生坎坷,不只是貧窮,又是苦難、又是殘廢等等,很多很多不可愛的事都集中在他身上,像這樣由不得自己。 為什麼?就是來自於過去所帶來的無明。一念無明,所以一念無明就開始行,因為無明會去造業;造業就是行動。我們過去生的無明累積去造業,造業過後就是往生。萬般帶不去,唯有業隨身,所以所帶來的是業識。這業識就是捨彼投此,捨過去、投在現在,或是捨此投彼,捨這個地方生到別的地方。 我們捨去過去的身體,得到現在的身體;捨去現在這個地方,我們將來要去另外一個地方。無論是捨此投彼,或是捨彼投此,這都是在我們過去的無明所造的業,依照那個業力,我們過去往生之後,帶著這個業識到現在或是未來。 所以無明緣行,這都要有那樣的因緣,因為你的無明是來自於那一念。本來清淨的佛性,就是那個心念一動,所以無明。一念無明生三細:貪、瞋、癡,這種微細的煩惱生起,開始就去行動、去造業了。所造作的一切,到了人生最後一口氣,吞下去不再來;那時候吞下去不再來,是否這樣就不再來?有,就是還是這個行帶著業,這樣到了你的下一世去。 所以這個識捨掉那個地方,就開始隨著業力行動;到了與你有緣的地方就去投胎。那時候叫做名色,因為媽媽懷孕時,他還沒有成人形,因為是父精母血混合起來,那個時候只是緣的結合的一個名相而已。名色經過了在母親胞胎內,他慢慢長成六入,就是眼、耳、鼻、舌、身,開始有意識;到了快要出生之前,慢慢六根俱全。 所以常說女人要胎教。你們若有身孕時,孩子在肚子裡,母親的喜怒哀樂,孩子都感受得到,所以懷孕時要好好教育,母親要改脾氣,孩子以後生下來才會脾氣好。有的媽媽平時脾氣很好,但懷孕後開始脾氣很不好,這也是孩子來影響母親,孩子的業識和母親有因緣,所以互相牽引。可見懷孕對母親的影響很大,我們應該要知道這胎教。 因為他有帶著六入,就是眼、耳、鼻、舌、身、意已經具足了,到了十月懷胎出生,與人間接觸了,他會有感受,所有的感受不離開外面的六塵境,所以他的心就會起愛欲。有了愛欲開始就會想要取、去取著,為了取著生愛;取著開始,業的種子又再覆藏回來了。那種的感受而愛而想要取著,這樣那個無明的行開始又再延續下去了。 因為你的行開始取著,所以開始就又有業了;有業了之後,我們在生老病死。這說起來,就是生生世世不離十二因緣。緣覺就是緣著這個境界而覺悟,他出生在沒有佛世的時代,所以他能在環境中緣而覺悟,緣著這個環境,緣覺是觀十二因緣的覺悟,他覺悟什麼?覺悟真空的道理。 這個法本來就有,不是到了佛出世時才有。其實這個法則,只要過去曾經薰習過的人,即使沒有佛的地方,他也有緣覺,觀境界而覺悟的人,所以他所悟的是真空之理。在悟道當中,有三種:有的時間較長,有的時間較短,有的就是三世,三世去推──過去、現在、未來三世,從十二因緣,過去的無明緣行,行緣識,識緣……就這樣一直緣,他去推;過去因為造這樣的業,所以有了來到這個人間。 我這輩子怎麼做,來生就怎麼去。這三世──過去、現在、未來。還有就是二世,過去、現在,或是知道現在是不是未來,同樣他會注意在過去要如何造作來緣到未來。但是智慧更高的,就是一念明十二因緣,其實在剎那間我們就能體會。總而言之,我們的知識,利根的在很短暫就能體悟,鈍根的就要很長很久的時間;中根的過去、現在、未來慢慢去思考。若是很鈍的,生生世世還是在十二因緣、六道中,不斷地輪轉。 所以代謝不住、念念生滅,這本來就是佛陀開始說法時最根本的要義;我們人生在世間這樣來回受盡了苦磨,就是不離開這些十二因緣法。 生住異滅、代謝不住,是瞬間念頃、逝流不息。我們若多用功在這裡,應該大家要了解得較徹底。好吧,大家要時時多用心。 ~證嚴上人講述於2008年9月18日~ #靜思晨語
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