20260509-4 為什麼千年不悟 竟然比走錯路好？ 自己看經典，那不是捷徑，如果還不了解佛陀的密意，都要緊跟著善知識學習。 -- 真如老師《廣海明月》開示538講 1)“提到夢兆的部分，我們這些初心的修行人，可能不要太執著自己的夢兆，還是白天好好淨化煩惱，好好用正知看一下自己的正念在不在，好好地持守戒律。” “仁波切解釋說：「初發業是指學的不多，沒有很好的基礎，可能有學過，可能沒學過，都是這裡所指的初發業者。初發業者如果不依止善士教授、不依止善知識，然後就打開了《甘珠爾》、《丹珠爾》──就是大藏經，比如說我們也可以大藏經看。看完了！」然後師父說：「這是不可能證得的，是在說明這個。」就是基礎不好，或者沒有學明白的，沒有善知識，只是自己看經典，是不可能證得扼要的！” 2)“不然有些人白天醒來，還要研究晚上的夢是怎麼回事，晚上在作夢、白天在研究夢，而且也沒有任何根據。這樣一種對夢境的過分執著是沒有什麼意義的，只會浪費人生，所以不如用這時間拿來好好地思惟正法。” “你看這一段，仁波切的這個教誡非常非常重要喔！你們要拿書看一看喔！232頁這一段。主要是指認識字、理解能力也不錯的，想要靠自力趣入教典，就是這種現象。這是說還不明白這條路是一定要善知識的，尤其是學到《毗缽舍那》的部分，沒有善知識應該是寸步難行啊！所以在最初的時候你要養成依止善知識的習慣，跟善知識學習經論，而不是自己趣入學習教典，對不對？這一段都在強調這個。所以那個初發業者，他用自己的能力去學習的這種現象，很顯然他還不知道要依止善知識，對不對？” 3)“仁波切又說：「不論曾不曾經依止善知識，就是指不曾學懂。」叫初發業。就是你依止善知識學，但是你還是沒學懂，想要靠自己的力量趣入教典，那還是不行。所以師父就說：「有說『未曾慣修』吧！如果依止口訣的話，就能輕易通達。因此，若能依止《道炬論》，就能輕易地了解勝者至言一切的內義。就是下面第三科。」意思就是，就算你依止善知識，還是要依止像《道炬論》這樣的教授和口訣。《廣論》就是展開的《道炬論》嘛！要學了比較容易能夠趣入經典的密意，對不對？” 4)“然後這邊我又開始問了，看：「我們那兒有學《廣論》的，遇到很多人，他們就是自己學、看很多經，然後也自許為：我不是那種初發業有情了！」 師父說：「雖然他們學過，但是他們一樣不懂，很難精通佛陀的密意。」這裡邊注意喔！要理—解—佛陀的密意。 然後又開始問：「那這個是定義未曾慣修嗎？」還在問這個問題。 仁波切又耐心解釋說：「你學過也好、你沒學過也好。即使你學過，沒依靠上師的教言，能夠很容易理解佛的一切教言嗎？」” 5)“下面這個人又問說：「未曾依止善知識而自學經論，卻又自許非初發業者的這些人，是否是初發業者？」 師父又回答：「現在這種沒有證得經教的密意，稍微有了解密意的話，就不叫初發業者了。如果尚未證得密意，就是初發業者。」 然後我又自言自語：「喔！這就是未曾慣修。」 師父說：「主要是他精通、理解的程度是怎麼樣的。」 到底初發業的定義是什麼？就是他不會，對不對？他沒弄懂！那就必須得依止《道炬論》的教授，或者依止善士的口訣，然後才能夠獲得佛陀的密意。大家那時候討論重點放這裡！” 6)“估計你們現在聽了這段，你們都會覺得：「啊！我們一聽，我們就很謙虛，馬上就把自己歸入初發業者了。」其實我那個時候也覺得都是初發業者，但是他到底是指什麼樣子？因為聽一次《四家合註》是很不容易的緣起啊，很不容易！那是很多年前很不容易求到的傳承。我也請問過仁波切：「是不是有問題就可以提問？」然後仁波切說：「有問題就要問！」所以就討論這些。” 7)“你們看看喔！你們對於「初發業者」還有沒有什麼疑惑？但這裡邊今天的重點要放在：當你沒有明了經典的密意的時候，一定要依止善士的口訣教授，然後去獲得經典的密意。就是現在結論成這樣子就可以了！比如說定義什麼是「初發業者」，最後仁波切──你看解釋得多清楚：就是你還沒弄懂經典的密意，還沒有獲得定解，這種狀態下就叫初發業者，就得需要依止善士的口訣教授，比如說《道炬論》這樣的教授，好好地學《廣論》！ 這是一個美好的開始、美好的延續，大家加油！” --- ＊加入福智月光共學： ►訂 閱 請 按 | https://reurl.cc/1em6G​​​​​​​​​​​​ ►加入 LINE 請按 | https://reurl.cc/zbExYV​​​​​ ►福智月光共學FB | https://reurl.cc/pmAz6l​​​​​ ＊月光共學影片索引 ►影片索引：https://reurl.cc/8y9LXd​​​​​​​ ►使用說明：https://reurl.cc/5oXN2y​​​​​​ #福智真如老師​​​​​​​​​​ #福智月光共學​​​​​​​​​​ #廣海明月