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檢查一下我有這個邪宗嗎?福智 - 真如老師講述《廣海明月》第518講.如俊法師導讀
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20251101-4 檢查一下我有這個邪宗嗎? 面對的修行境界,或是得到修定的體會時,才會發現自己潛在的想法,竟有這樣的邪宗! -- 福智真如老師 開示《廣海明月》518講 1)“當他們到了那個地區的時候,正好趕上勒珠札倉大眾集會,就是春季法會的那個時間,就得到一個稀有的機會,頂禮到了他想要拜見的這位上師。” “所以要去調整它,調整了之後,師父說:就會明白學佛和學某人的差別。因為師父在這裡邊又說:修學佛法的人最佳的指導就是佛,如果佛講的經論都沒用了,那請問佛以外的人講的有用嗎?有用啊!誰啊?就是自己,自己的經驗喔!就只用自己的經驗啊!因為佛的經驗進不來嘛!” 2)“所以他在這位上師前學習了性相名相建立、總別建立、六聲及施動詞等囀聲等等,還有因明理論,拋出應成規等最初學習這些開智理的法門、辯論方式。最後又在大師的座前,學習了《釋量論》中的總...
說明
20251101-4 檢查一下我有這個邪宗嗎? 面對的修行境界,或是得到修定的體會時,才會發現自己潛在的想法,竟有這樣的邪宗! -- 福智真如老師 開示《廣海明月》518講 1)“當他們到了那個地區的時候,正好趕上勒珠札倉大眾集會,就是春季法會的那個時間,就得到一個稀有的機會,頂禮到了他想要拜見的這位上師。” “所以要去調整它,調整了之後,師父說:就會明白學佛和學某人的差別。因為師父在這裡邊又說:修學佛法的人最佳的指導就是佛,如果佛講的經論都沒用了,那請問佛以外的人講的有用嗎?有用啊!誰啊?就是自己,自己的經驗喔!就只用自己的經驗啊!因為佛的經驗進不來嘛!” 2)“所以他在這位上師前學習了性相名相建立、總別建立、六聲及施動詞等囀聲等等,還有因明理論,拋出應成規等最初學習這些開智理的法門、辯論方式。最後又在大師的座前,學習了《釋量論》中的總義與辯析的很多教授,當然還有其他經論的教授。” “觀察修就是討論啊,比如說辯論啊,你要對經典觀察──聞的時候要觀察、思的時候觀察、修的時候也要觀察,對不對?反覆地觀察經論、觀察自己,一直都要觀察!我們就發現「多分」,這個「多分」多到什麼強度啊?它不是少分、它不是一半啊!它一定是超過一半的,一多半的都要觀察修。那我們可以去自己思考一下:我們對我們修行的這個重點會放在觀察修上嗎?還是我們可能會認為:多半都要止住修,如果不修定就全完了!甚至是全部。我們有給觀察修留一點位置嗎?留一半?留百分之十?甚至像這樣說「多分」?有留這麼多嗎?” 3)“那請問:我們心中那個「修定才是最重要的」這個概念是哪來的呢?是哪部經典教的呢?是哪個善知識教的呢?有傳承嗎?如果沒有的話,我們為什麼會固有這樣一個感覺呢?這感覺從哪來的呢?是未見清淨依據?如果未見清淨依據,學了經典之後就會瞪大眼睛說:「喔,事實是這樣的!」但是你會發現你的習氣還是不願意動轉,你還是認為可能修定比較有功夫,好像學習教典只是口上說說而已。這上面可說「不是口上說說」,是要什麼?開正知見眼的。對不對?” 4)“所以諸大經論是要多分觀察的,那接著下面到修的時候,要不要觀察呢?也要觀察,對不對?如果修的時候棄捨了觀察,那你也不能把透過觀察修得來的經驗在心續上再進行觀察,然後再去依靠經論,這樣反覆地來回觀察。這樣你才會徹底地建立什麼?知道經典是最勝教授。因為它是透過觀察慧才能得出來的這樣一個修行的經驗,或者一個口訣教授。如果棄捨了觀察,就不知道這裡邊有什麼好東西。舉個簡單的例子:如果我們沒有用眼睛去看這一片美麗的風光,去辨別這裡邊有多少顏色,其實你是無法說出它有多美的──如果對一處美景。對一個庫房裡裝了很多、很多的好東西,如果你不去用眼睛看一看,你也不知道。比如說:就在這兒止住修,就直接修定,那你怎麼知道這個教典所講到的那麼多、那麼多的取捨法?” 5)“那我想問大家一個問題:「現見諸大經論之中所詮諸義,多分皆須以觀察慧而正觀擇。」這句話這樣師父講了之後,你會覺得你心裡能信任嗎?你心裡的執著是什麼?或者你的觀點是什麼?在廣論班大家可以討論一下。比如說:現見諸大經論中所詮的諸義,不是要修定嗎?對不對?往那兒一坐,然後很多問題就是在修定的時候解決嘛!那才叫修行啊!怎麼要觀察修?” 6)“棄捨觀察修,容易造地獄業,甚至會誹謗經典、誹謗佛說;誹謗佛說就剩自己了,然後自己下地獄──那時候謗佛了嘛!謗佛、謗法!所以非常容易造極大的惡業,而這個造極大惡業的可能性和這個機會,就是棄捨了觀察修造成的。所以大家不要覺得這是一個小毛病,這是一個非常大的毛病!是我們生命中非常大的一個黑暗!在這裡邊宗大師用這樣的文字這麼清晰地寫出來,然後師父一行、一行地給我們講,仁波切也講,很多上師都這樣講。” 7)“所以你要觀察內心,你有沒有真的認為:「現見諸大經論所詮諸義,多分皆須以觀察慧而正觀擇。」這宗大師說的吧?「現見諸大經論」,我們見到幾本經論?宗大師一講的時候可以講二十一部論,對吧?所以他是看了多少經論,然後他「現見」,對不對?「多分以觀察修」。而宗大師是誰?是文殊、是第二佛。他用那麼短的時間,把顯密的教法按照次第給我們捋得這麼清楚。所以這種上師的口訣教授,如果一朝聽聞了,哇!那一定要把它放在心上。什麼放在心上?觀察修、觀察慧。就像寶珠一樣、像夜明珠一樣,可以為我們引路,然後我們可以進入經論的大海,不會迷路,而且會找一條快的路離苦得樂,對不對?” 8)“注意這個要點,都在說:「觀察修重要啊!觀察修重要!觀察修重要!」還說什麼?「一定要是圓滿道體,圓滿道體!」圓滿道體一定要觀察修!對不對?所以他把觀察修提到了一個它該有的位置,就是多分諸大經論都需要觀察修,棄捨觀察修是沒法學佛的!可以這樣認為吧?你們覺得呢?” -- *加入福智月光共學: ►訂 閱 請 按 | https://reurl.cc/1em6G ►加入 LINE 請按 | https://reurl.cc/zbExYV ►福智月光共學FB | https://reurl.cc/pmAz6l *月光共學影片索引 ►影片索引:https://reurl.cc/8y9LXd ►使用說明:https://reurl.cc/5oXN2y #福智真如老師 #福智月光共學 #廣海明月
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