20251025-4 學法千萬別搭進一輩子卻越修越遠 如果走錯一步，即使這一輩子全搭進去了，所有的追求都用在這上面，卻得到一個沒有用的結論。 -- 福智真如老師 開示《廣海明月》517 講 1)“佛智大師滿十五歲的時候，在冬季法會期間，來到了學法的大寺院札什倫布寺，依止了聞思洲寺智王精進幢的座前，聽受性相、名相的安立等推算論式的方式，也學習了其他想學習的經教。” “那「若不爾者」是什麼呢？「若不爾者」是不是指：如果不依照先前所提到的這個做法？那個做法是什麼呀？就是如果不以觀察修來修持圓滿道體的話，能不能把經論現為教授呢？是不能的！對不對？如果不那樣做的話，是不行的。” 2)“然後就在當年的春季，跟他一起學習的幾個法友，他們互相商量著說：「杰準•卻季絳稱有一個親傳的弟子，叫法王達納巴•格敦洛桑，也就是僧慧賢，現在就在勒珠札倉中，是不是到那個法王那兒學習。」其實這是佛智大師第一次聽到達納巴•格敦洛桑上師的名字，聽了之後就油然生起稀有的信心，全身毛豎。大家都知道，這就是大師過去多生中與這位上師有師徒業力的因緣聯繫，所以乍聽之下就生起了這樣的信心，就答應了一定要去勒珠札倉學習。” “接下來又有一個很大的問題，就是「離觀察慧」。對著這個不是圓滿的道體，還要離開觀察慧，就是他不用觀察慧去觀察。然後用了多大的功夫呢？「盡壽修」。就是這一輩子全搭進去了，時間、光陰啊、精力啊……，所有的追求都用在這上面，盡壽修，好像滿精進的。但是師父在這裡邊說：「忙了一輩子」，離開觀察慧，忙一輩子，得出什麼結論呢？「諸大經論不但不現前真的教授」，而且還覺得什麼？只是隨便講講的，開闢一些知識、廣大外解！然後如果它是一些知識性的，修心就沒有用了，沒有用的話，就自己心裡會去誹謗，甚至什麼？捨棄。所以師父說：「你自己走錯了。」「忙了一輩子還越修越遠。」” 3)“好！如果你聽師父的帶子一遍，發現你還不知道在講什麼，你就可以重複聽幾遍，別著急！ 那我先提問題：師父在一開始的一段裡，主要是講一個不圓滿的狀態，對吧？舉了房子裡的柱子，還有汽車上的輪胎，形容不圓滿的一種狀態，就是它不能用，它用了之後還會起反作用。師父在這裡邊說：非圓滿道體的話，它是不是道呢？它是道！對不對？但是它是一部分。它是一部分，那我再問說：「那它是不是經論呢？」是不是經論？是的！它有可能是大經大論，對不對？是大經大論，但是它是局部的。這是一個，要知道它不是圓滿的，它是局部的，所謂「於非圓滿道體一分」就是局部的。” 4)“這裡邊的重點是什麼呢？就是這裡邊──注意──對局部的、非圓滿道體，它是道，也是大經大論，離觀察慧，非常努力，會得到一個反的作用。所以離開觀察慧，對非圓滿道體、對局部的道進行這樣的修法，不以觀察慧觀修的話，就會變成棄捨經論這樣的結論。這是「若不爾者」，如果不提觀察慧的話，就會變成那樣。” 5)“有沒有在這個地方注意到：觀察慧似乎是叫什麼？好像升沉的樞紐，對不對？如果你用了的話，它就會現為教授，是吧？對圓滿的道體進行觀察就會現為教授；如果你對局部的，你怎麼用功，不用觀察的話，都會誹謗經典，就造下無間地獄的因。” 6)“所以這個觀察慧在這一正一反的詮說中，就非常地醒目、非常地亮眼！就是在我們的修持之中這個觀察慧的重要性，而且它幾乎是一個升沉的樞紐的部分。對於諸大教典能不能產生正確的見解？如果不用觀察慧觀修的話，教典看起來像沒用，為什麼沒用？因為你沒用觀察慧去取捨它，把那麼寶貝的東西不知道好好地去修心，而且還誹謗它。關鍵是造極大的惡業！造極大的惡業的原因就是沒有重視觀察修，沒有重視是不是圓滿道體。” -- ＊加入福智月光共學： ►訂 閱 請 按 | https://reurl.cc/1em6G​​​​​​​​​​​​ ►加入 LINE 請按 | https://reurl.cc/zbExYV​​​​​ ►福智月光共學FB | https://reurl.cc/pmAz6l​​​​​ ＊月光共學影片索引 ►影片索引：https://reurl.cc/8y9LXd​​​​​​​ ►使用說明：https://reurl.cc/5oXN2y​​​​​​ #福智真如老師​​​​​​​​​​ #福智月光共學​​​​​​​​​​ #廣海明月