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【無量義經偈頌】 聞慧兼修 立正信念 - 第86集| 20260422
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2026-04-21
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大愛電視TzuChiDaAiVideo
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❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 聞慧兼修 立正信念 修學佛法,聞、思、修不能缺少。這世間每一天有多少事情在人與人之間發生。好事是教育,或是人與人之間有衝突,也是另一種教育。人間法每一天都是在世間發生,無不都是在教育我們。何況佛陀來人間,即是因為人世間很多的無明、矛盾發生在人間,所以佛陀才要來人間說佛法。 佛法與人間法有什麼差別?人間法就是善惡交雜、是非難分,這就是世間法。人與人之間善惡交雜,惡的愈來愈多,善的愈來愈弱;惡強善弱、是非難分,那就業會愈做愈多,愈多的業合成起來,那就是造成了世界災難。 所以佛陀不斷來人間說佛法,無不都是要讓人能夠是非分清。不對的,就仔細為我們分析惡因,那就是惡緣、惡果、惡報,這種因緣果報造成了惡的輪迴,這種惡的輪迴就是人間的災難。 所以佛陀就再跟我們說善。世間萬事、萬法、萬象,無不都是從一法,這是什麼法?心法。這個心法名稱叫做清淨如來的本性。這種空性是真空但是妙有。 這說起來是這麼簡單,但是裡頭有很深很深的道理。這麼深的道理是不是人人一聞就能都透徹了?不是。因為凡夫一直都是在這個輪迴,無明、惡道,惡道無明、無明惡道,所以那個本性的善法一直一直就是下沉下去。 所以佛陀要跟我們說,就慢慢把我們善良的本性、清淨如來的本性,讓它一定要慢慢現前起來。當然鈍根的人就愈墮愈深,要拉就要用種種的方法,才有辦法把他救拔起來。有時候善的種子才種下去而已,很快這顆種子因為欠缺那分善緣,惡緣浮現了,這念善因就又埋沒下去了。 所以因為這樣,這念善的種子一直浮不上來,就是因為惡緣不斷在我們周圍。原來本具心地的種子,那個本性人人本有,就是周圍的緣不佳。所以我們必定要以很長久的時間要多聞。多聞才能利益我們的智慧。 我們若不多聞,若沒有一直聽,其實眾生的根性他就是很容易好的忘記了,惡的在我們的心浮動,所以我們要多聞。 過去讀書教我們要背、要誦,不只是讀而已。要讀了之後還要背、還要再誦,我們背在心裡,常常要讀誦出來。 所以我們在誦經,每天早上在誦,誦久了都會背了。所以這就要常常讀、常常背。背了之後,知道這些經文,經過了解釋一次再一次,但是在解釋的經文,多少的法師同一部經、同一段文,解釋時就不同。 因為世間事很多,各人在不同的角度把這個佛法要套在眾生無明煩惱,要提出來與大家說、來分析、來譬喻。看看《法華經》,佛陀就用多少的譬喻。譬喻就是道理,用人事來比喻。 所以說來,譬喻的角度不同,經文是相同,但是從人間人的煩惱、事相譬喻經文,當然就不同了。 所以說來,我們若能把原文道理都能夠入心,我們再來聽,聽愈多人說的同一個理可以解釋那麼多種,原來這個理有很多的法,就是從一項生出來所說的法。剛才開始就說了,人事物無不都是法。 在周圍人間很多煩惱,惡有惡法、善有善法。佛法就是要來教我們要道理分明,這是惡的,惡的法你若去做了,你要墮落三途、受很多的折磨等等。這就是要讓我們知道這叫做惡。要讓我們知道如何才能返歸源呢?如何才能返歸源呢?能回來我們的本性,歸納回來我們心的源頭。 就是善的法,這善法就是從我們的心開始,人人本具的心,是如何還要再從外面聽來呢?因為我們自己的心,清淨如來的本性,就是被煩惱纏縛住,一層再一層,不斷不斷就是這樣被綑綁住,困住了。 所以我們昨天也曾說過,我們要撥除無明,我們才有辦法立正信念。我們若沒有撥除無明,儘管佛法很好,但是我們的正信、正念若沒有出來,你們想,這樣哪有辦法能夠改變我們過去惡的習氣呢? 惡的習氣就是因為不正,心不正、念不正。尤其信仰若是偏差了,這也是造成了我們無明又再覆藏,再多一層的無明。 所以我常常說,迷信不如無信。你若迷信下去,那個錯誤愈犯愈多。迷信有很多種,迷在財物、迷在色欲,很多的迷就信了。這也是一種信人所誘引去的。 有的人說,好人跟你說的話你都不信,不好的人說的話你就是很相信他。同樣也是一個信字。 所以我們要如何才能真正立正信呢?要去無明、撥開無明。佛陀所說的法,就是要讓你一層一層的無明一直撥除掉,這都是法。 所以法,我們就是要多聞,多聞善法,我們才有辦法把無明一層一層打開。 所以多聞多利益是智慧,讓我們智慧會更多起來,讓我們智慧會更多起來,無明就愈減少。 所以佛陀所說的教法,我們必定要信受。 13:53 多聞利智慧 佛所說應受 無聞無智慧 今使聞慧兼修 義觀雙舉 雖然佛陀已經不在人間了,不過他的法在人間。只要是合佛法的說法,我們就要多聽。不只是多聽,我們還要再信受奉行。 所以所說的法,我們應該要信受,我們應該要信受。聽了之後必定要相信、必定要接受。 我們若都無聞,那就沒有智慧,佛法根本你就不曾聽過。什麼是正信的佛法你都沒在聽。 就像我們現在佛法很普遍,無論是在電腦裡有電子書,佛法也已經有人發心把它整理出來。只要你動個手,這手指在鍵盤上進去找,也是能夠找到佛法,大藏經就能浮現出來了。 這不困難,這只要我們想要學,現在是這麼簡單。不過這麼簡單,人愈來愈不重視了。 光說我們大愛電視臺,每天若打開它,從新聞開始,各種的節目裡無不都是法。在新聞我們可以看到世間四相,在新聞我們可以看到世間四相,可以看到成住壞空。整個器世間就是有器具、有物質的天地萬物,無不都是在生滅中,無不都是在成住壞空。 我們若懂佛法,看新聞無不都是法,這在新聞的報導各種各形都有。就像信仰,有些國家的信仰戒是很嚴格,但是我們佛教就是說中道。 人世間,佛陀知道世間人都是多欲。人的來源是代代相傳,所以佛陀就說守五戒、行十善。五戒裡就是夫婦之道要守得好,一夫一妻,這是家庭的延續、人口的延續。 但是某一個國家有一位宗教師,他是完全在傳教,他娶八十六個太太,生一百七十幾個孩子。我看到這篇報紙,他們宗教的一個總部看到這樣,開始要處罰他了,跟他說你要趕快處理你的家庭,可以四個。 所以在八十六位中要剩下四位,要如何選呢?很煩惱,結果他就是要離婚八十二位,剩四位。到底這些孩子呢,一百七十幾個孩子,他到底是要怎麼撫養?我就很好奇,看他到底是要怎麼撫養。 原來每一位太太他娶來之後,她就要自己去獨立了,這些太太她自己要如何來養孩子?有的生七個、有的六個、五個,要如何去乞討?每位太太都是在外頭乞討,去乞討來養孩子。 難怪他生孩子不用養孩子。擁有八十幾個太太,這些太太都是去乞討來養孩子,這也是另外一種的生態。 所以人生我們守教,我們不要被迷,選擇正確的教法。我們若都不聽法,其實你們也不了解到底為什麼要守戒呢?中道就是你能延續人類,但是你不要犯規,這就是我們佛教的戒律。 若不聞正法,就會有色欲、貪婪,這樣就會亂了人類的軌道。 所以希望我們能夠聞慧兼修。我們人人本具的智慧,但是我們就是沒有發覺而已,所以我們要聽。聽了之後把我們的智慧提升起來,這樣自然來修行,這才是能懂道理、能啟發智慧。 所以我們若能善念,不斷不斷啟發,智慧不斷升高起來,如此外面偏差的邪法自然就不會進來。 21:11 《無量義經偈頌》 無有眾魔能得入 一切邪見難壞敗 無常無我與苦空 諸法四相不思議 所以我們若有一個正見,就沒有這些邪、偏私的見解入我們的心。各位,學佛我們必定要多聞,而且要正信。我們若能多聞,我們才能建立我們的正信。不然不肯好好聽、不肯好好看,就是正法在你的面前你也無法去體會得到。 大家很用心,投入在拔除苦難的眾生,苦既拔已,再為這些苦難人開導接引,這實在是很不容易。 不過你們大家是不是有用尊重的心來看人間事,來聞佛法?我們人是在人間中,我們應該要更加生出了我們這分的智慧。 所以叫做出世的精神,入世度人的志業必定也要出世。出世,你若這念心被模糊掉了,你絕對無法出世。這叫做出世的精神,不受人間紛紛擾擾的事情,善惡不分,這樣把我們拖來拖去。 所以要好好建立我們出世的精神,清淨不受人間事污染,一定要這樣,我們才有辦法入世來度人群。 好吧,各位,大家要用心,不要聽了就過去,聽了要住,要在我們心中,請大家要多用心。 ~證嚴上人講述於2008年9月7日~ #靜思晨語
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