【法譬如水】 合心互愛 守分盡責 - 第427集|水懺|慈悲三昧水懺| 20251205

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2025-12-04
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大愛電視TzuChiDaAiVideo
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❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 ----------------------------- 00:00 合心互愛 守分盡責 我們學佛就是要學得心專,在家人,家是因夫與妻,共築愛之巢,孵育親子鳥,教其學而時習數飛,父母為子女之典範,若能如此,大家自己知道自己的使命。 為了這個家,這個家一定有夫妻,古人說成家立業,先幫他娶妻之後,有了一個家庭才開始去創業。 甚至到現在都是如此,我們人出生,父母撫養我們,撫養到成年,除了學業之外,年齡適婚時就開始選擇對象,選擇了對象就開始成婚,之後就成家,所以現在小家庭很多,娶妻之後就到外面,自己成立一個小家庭。 這個家庭就是要有,夫妻共同的愛,就像鳥既然結合了,牠們就要開始共同去叨草,慢慢築起鳥巢,若是燕子,燕子牠們就會啣土,來到人家的門口,屋簷、房子裡,一口一口去啣回來的土,仔細的築起一個巢。 若是外面的小麻雀,牠們就用草,一支一支叨回來築一個窩,這就是夫妻合心協力,來共築愛之巢,這是夫妻同心愛的力量。 開始母鳥要生蛋了,生蛋就要孵蛋,公鳥母鳥要合作,好好讓這隻母鳥能全心孵蛋,等到小鳥孵出來時,母鳥就會到外面覓食,叨回來的東西,對著小鳥口對口餵養,這餵撫育出親子鳥,鳥巢裡面除了公鳥母鳥之外,還多出了小鳥,想想,這個鳥窩是多麼溫暖。 而且小鳥生出來了,慢慢養育,翅膀差不多硬了就開始要教,公鳥母鳥輪流教小鳥,教牠學會如何飛,所以孔子說「學而時習之」,如鳥數飛,學習就像這樣,慢慢教牠,教牠怎麼飛,開始飛的時候,展開翅膀,要起飛時也會摔倒,親鳥還是會教牠,不斷讓牠展翅,不斷讓牠飛,不斷摔倒,但是,還是讓牠不斷在學,這就是父母如何教育子女,和鳥的家庭一樣。 所以我們的社會,要有一個很美滿的家庭,這個美滿的家庭也要夫妻同心,才能有一個很溫馨的家庭,若是有了孩子,父母要更合心,和心互愛,這就是教孩子的心態,所以父母是子女的典範,每個人盡這個責任,這個社會的家庭,家家都幸福,社會當然就祥和了,這是來自於每一個家庭,每一對夫妻,每一對夫妻出於每個人,內心的修養。 所以要一個家庭成為溫暖的家,是自己的責任,每個人若管好自己的責任,自然這個家庭就能照顧得很好,孩子就能教育得很好。 08:07 家因夫與妻共築愛之巢 孵育親子鳥 教其學而時習數飛 父母為子女之典範 夫妻同心各守本分 家庭和睦 孩子才能安穩成長 家家幸福、社會祥和 我們前面說過了,人若是不守貞節,無論是男女之間,沒有守好夫婦之道,除了三途的劇報,三途是地獄、餓鬼、畜生,這三途極苦的就是地獄,再來就是餓鬼道,再來是畜生道,這都是因為做人的時候,沒有守好人倫規則,造了很多的業力,殺、盜、淫、妄、酒這五戒,或是犯了十惡的業力,十惡業也好,或是五戒也好。 總而言之,若是犯了就是惡,惡,萬惡淫為首。 我們昨天說過了,除了受盡了地獄報應,他還要到畜生道,又再輪迴來人道,來到人道淫業的報應,不只是報應在自己本身,連家屬子女,妻子、孩子都讓我們不隨意,因為這是一種因果業力。 在地獄、在畜生道,已經受盡了苦報,來到人間,要不就遇上先生心不專,加上兒子媳婦,有的遇到太太不貞,所以還有兒子媳婦,這都叫做眷屬,哪怕兩個人都很顧家,但是,還是有其他的眷屬,讓我們操心,總而言之,這都叫做餘報,也叫做華報。 這種業未盡,還牽引其他的枝節因緣,還是一樣使我們操心,對我們時有華報,這就是因緣果報。 學佛,我們應該要了解,現在再說: 11:43 (懺文) 淫欲既有如此惡果 是故今日至誠 求哀懺悔 是的,淫欲就是有這麼多的惡果,我們應該要很虔誠,這個淫欲有的時候淫他婦,人家是有夫之婦,我們去誘拐,或是去強逼,這種使人夫妻不睦,或是破人家眷,或是長幼含羞。 從前的人很守情操,無論是妻子、孩子,若是身體被人污染,實在是恥辱很大,所以這種含羞,這是非常罪大惡極,所以因為如此,這分惡緣惡果,自然三途受報,還無法報盡,就再生人間。 你看,我們的人生,有多少都是叫苦的人生,這個苦是怎麼得到的苦呢?不問苦如何苦,問自己因緣如何造作的;在佛經中常常這麼說,無始以來,今生,問今生我又沒做錯,但是應該要問我們過去的因緣,所以我們今生才受這樣的果報,所以無因不成緣,無果不成報,所以這一定是有了因緣,所以我們要好好懺悔,再來又說: 14:30 (懺文) 又復無始以來 至於今日 或偷人妻妾 奪他婦女 侵陵貞潔 意思也是一樣,去侵犯別人的妻子,名為偷,這種不是光明正大的,他們互相約會,偷偷去約會,這就叫做偷,這個偷字,除了淫惡之外,又加上盜的惡,這就是偷,兩重罪,這兩種罪加起來。 或是侵犯寡婦,古代的人講究貞節非常重要,古代若是一個女人結婚之後,先生往生了,她如果能從頭一直到最終,守節很清淨,沒有和外界的男人有什麼污染,她能守住她的家庭,這種守節身心清淨的寡婦,皇帝也會頒給她一個聖旨,叫做貞節碑。 她的鄉里,也因為這個寡婦的貞節,皇帝頒給她一個貞節碑,連那個鄉里都受到光榮,你們想,這是古人重視女人的貞節,是多麼重視,所以若是去侵犯寡婦,這種污辱其貞潔節志,這是敗壞風化,同時也是敗壞國法,國法不容。 所以我們若是,多讀一些先賢古書,我們就知道,做一個人貞節的可貴,身心貞潔,這種志節就是守節,就是守規矩,這個志若沒有好好守好,這種敗壞風化,真的是國法不容,可見這是多麼嚴重的事,所以淫的業很重,心若起了這一念,總是什麼越軌的事,他都敢做,所以說萬惡淫為首,寡婦他都敢侵犯了,去玷污。 甚至還有的是: 18:15 (懺文) 污比丘尼 破他梵行 逼迫不道 濁心邪視 言語嘲調 這樣的罪更重,修行的這分貞節更不可犯,他去戲弄,或是不軌的心態等等,或者是去破掉他的梵行,就這樣「逼迫不道」,強迫他無法守在戒的軌道上,這樣「濁心邪視」,以不乾淨的心來看待,或是用這樣的心情來看待僧團,以言語去嘲弄人,去調戲人,這都是非常大的惡。 本來比丘尼持戒律儀,清修梵行,若是在他的身上起染污的心,只是起一個染污的心,或是有什麼樣的動作,害他破戒,罪同五逆。 所以心念,我們若沒有常常顧好,實在是差之毫釐,可能造五逆十惡的罪,就很容易造出來,下面再說: 20:22 (懺文) 或復恥他門戶 污賢善名 或於男子五種人所 起不淨行 這種「恥他門戶」,恥辱的心,我們人人應該要有廉恥,人若欠缺了廉恥,自己不守廉恥,不知羞恥,或是去污染賢聖的名聲,別人循規蹈矩,他卻想辦法去污染他,破壞他的善名,善的名聲,很清淨的名節。 就像剛才說過了,污寡婦、污辱寡婦,或是污清淨修行者的心,這種就是「污賢善名」。 或是,「於男子五種人所」,「起不淨行」,有的男人男不男、女不女,五種不男,這在法華經中也這麼說過,就是男不男、女不女,或是他的行為動作等等,就起不淨行,這就是抱恥含羞,讓這些想要守貞節,或是守人道,但是他去污染了,像這樣,獲罪非輕。 五種男人就是身心不健全的人,應該大家稍微想一下就知道,這都是宿世多淫欲,起不淨念之苦報。 除非能會遇佛法,或是遇到很好的宗教,受到做人宗旨的規範教育,才有辦法轉變他的心態,健全他的心理,所以說來我們何其有幸,身,人身已得,法,佛法已聞,所以我們人人時時要多用心。 #靜思晨語
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