【法譬如水】 佛法甘露 聞之不倦 - 第464集|水懺|慈悲三昧水懺| 20251231

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2025-12-30
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❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 ----------------------------- 00:00 佛法甘露 聞之不倦 昨天說過了,人身難得、佛法難聞,具足六種因緣並不容易,所以我們要好好精進,聽聞正法,我們要能得到人身困難,我們要能值遇佛法僧也困難,要能生出正確的信仰心也困難,要能得到善友也不容易。 我們都很有福,我們已經這六種困難,在我們現在都不困難了,所以我們要好好把握這個因緣,能得人身聞正法,要好好用心精進。 在《蜂王經》,有這樣的一段文字,就是說: 02:13 佛者譬甘露 聽聞無厭足 不當有懈怠 無益於一切 五道生死海 譬如墮污泥 《六度集經》 看,光是這段短短的經文,我們就知道,要聽聞正法不容易,佛法如同甘露一樣,我們要起那分好樂歡喜的心,聽法,不要以為,有啊,我聽很多了,我都差不多知道了,所以就生起懈怠的心,雖然是知道了,但是還沒進入我們的心,去薰習我們過去很不好的習氣,要把好的習氣換過來,過去的行為動作、言語動靜,我們都有過去不好的習氣。 聽法之後,我們知道這樣的習氣是醜陋的,是沒有威儀的,我們現在開始就要好好改過來,所以這也是修行;修習我們好的習氣,來代替不好的習氣。 所以我們要不斷聽,不斷警惕自己、提醒自己,所以聞法要無厭足,每天都在聽,但是卻好像甘露滋潤大地,早上過去了,到了中午,太陽一曬又乾掉了,所以聽法,聽聞無厭足。 我們在聽佛法,哪怕是同樣的一部經,哪怕是同樣的一句偈,我們能常常熏習、常常念,要不然你們每天早上做早課,是為了什麼呢?做早課就是要提醒我們大家,每天念的經都一樣,無非就是不斷不斷警愓我們,這就是要讓我們法入心;法要入心,就要一聞再聞,聞得能入心,生出法喜來,就能聞一知十,知千知萬,一理通達,萬理就無障礙。 所以我們聽經不要有,覺得我自己很滿足了,我已經聽了很多,不要這樣,我們要無厭足,經、法,才能入我們的心,用在我們的行動中,入於人群中。 所以不能有懈怠,不當有懈怠,不能有懈怠,一旦懈怠,對我們的人生,對一切的一切都無益。 五道生死海,譬如墮污泥,五道生死海,天、人、地獄、餓鬼、畜生,這五道,雖然是為善生在天堂,只是一直享福,沒有佛法可聽,生在地獄,苦都來不及了,當然也沒有時間可聽法,在畜生、餓鬼道中,這都是很苦難的地方,哪有辦法選擇信仰?哪有辦法聽聞正法?當然這就沒辦法了。 唯有人間,人間得人身,能值遇佛法,我們能五根具足,我們還能信心生起,所以我們要好好聽聞正法,不要懈怠。 前面已經說過六種困難,我們應該聽了都能了解,所以在這六種,我們已經不困難了,這中間: 08:07 (懺文) 於其中間 復各不能盡心精勤 恐於未來 長溺萬苦 無有出期 六樣若都具足了,對我們來說都不困難,我們若還不肯精進,恐怕在未來,因為時日分秒分秒不斷過去了,既然分秒都一直消逝掉,我們的生命隨著分秒鐘,也是在凋零,我們豈能不精進?我們若是不精進,有句話說,「一失人身、萬劫難再」,我們若有這麼好的條件,卻不趕快好好把握,有朝一日,到底無常先到或是明天先到,這都不知道。 所以是否能再來人間,說不定大家很修福,說不定將來生在天堂,到了天堂,歡喜娛樂迷失了自己,因為天堂無福可修,天福享盡就是要再墮落;這一生說不定我們造了很多福,在福中也夾雜著惡業,或是煩惱無明還是很多,再來人間,還是和人結很多不好的緣,說不定恩恩怨怨,纏綿的結還是解不開,若再來人間,還是一樣要再接下去。 所以因果分明,無論是再來人間,或是在畜生道,我們都不知道,所以這叫做,「長溺萬苦、無有出期」,也是平時說的,一失人身,萬劫難再。 唯有人身能成佛,我們又有六種成就我們的道業,我們都如此具足了,我們若不好好把握,在人生中值遇佛法,能得值僧眾中,又能六根具足,身體健康,又能有信心,而且周圍都是我們的善友,你看,因緣多麼具足,我們在這個地方聽正法,難道能懈怠嗎? 所以我們聽就要入心,入心才是真正藏入我們的意識,第七識、第八識,當然最好是到達第九識,第九識就是完全無污染,如來清淨的本性,這就是從聞正法中來,正法,在歸納於正法中,那就是清淨的本性,這樣就不會失去了人身,長溺萬苦、無有出期,那就是苦不堪言了,所以: 12:38 (懺文) 是故今日至誠 求哀懺悔 意思就是我們要在現在,所以「於其中間」就是現在,也不是過去,也不是未來,就是現在,這之間,未生之前,我們這一生還沒死,當然是未來還未生之前,所以我們要在這個時刻,所以我們要好好保握,有這麼多的好因緣,所以我們要趁著現在,真的是精神未衰,大家坐著還不會瞌睡的時候;不要等到,有啦,我是很想聽,但是我不知道為什麼,坐著就很想睡,就打瞌睡了,這樣法就聽不到了。 所以我們要趁現在,身體還很好,坐得住,精神還很好,法聽得進去,所以在精神未衰,身體尚壯,這個時候若各不肯精進勤修,滅惡生善,唯恐一失人身,長淪苦海,可不是這樣嗎? 我們若不趕快精進勤修,我們唯有精進勤修,才能滅惡生善;滅惡,就是我們過去都是因為習氣,使我們無罪不做,就是都一直在造業,造了惡業就是受罪報,所以我們要趕快常常提高警覺,過去的就已經過去了,我們現在要趕快修於未來,所以轉惡為善,轉懈怠為精進,要不然很擔憂,失去了人身,真的長淪在苦海中無有出期。 再來就這麼說: 15:32 (懺文) 我眾等 自從無始以來 至於今日 常以無明覆心 煩惱障意 我眾等,意思就是我們大家,我們「自從無始以來」,「至於今日」,我們大家要自覺,雖然我們現在有這麼好的因緣,聚會在一起,而且人人都在聽聞正法,不只是聽,我們還身體力行,這實在是很殊勝的因緣,但是我們大家應該要,自己自我警惕,我們還是凡夫,凡夫,所以我們,「從無始以來,至於今日」,從不知多久之前一直到現在,「常以無明覆心,煩惱障意」,煩惱來障礙我們,我們過去也說過了,其實我們的困難,都不是別人來障礙我們,都是我們自己障礙自己,這是什麼來障礙我們?我們的煩惱來障礙我們。 所以有的人懈怠,覺得修行是很好,但是想到那麼早要起床,這一點我做不到,想想看,這是不是懈怠,障礙了我們的意識?我們的意若不能生起勤,自然就受懈怠蒙蔽過去,這樣只顧一時的享受,沒有想到是日已過、命亦隨減,所以我們要時時自我警愓。 佛陀也這麼說: 佛言 18:06 一切眾生從無始來 種種顛倒 猶如迷人四方易處 妄認四大為自身相 六塵緣影為自心相 《圓覺經》 所以常以無明覆心,煩惱障意,這一段的意思就是,佛陀常常告訴我們,種種顛倒,我們眾生有很多無明顛倒,所以好像迷人,已經迷失了,有人說迷失在山林裡,怎麼跑都跑不出來,也像睡覺作夢時,作夢時,在一個夢境中,怎麼跑都跑不出來,這種不由自己,這種的迷人,或是迷失了他的意識,這種的迷人,這種人不知道自己在哪裡,所以他四方易處,東西南北一直換一直換,就是妄認四大為自身。 四大,其實我們這個身體是四大,地、水、火、風,很調和時就是健康的時候,若是四大不調,光是一大不調,四百四病就生起了,何況人生在世間,時間消逝,在人與人之間,互相消磨時光,你看,都無法聽聞佛法,只想著四大就是我,這個身體就是我,我要把身體顧好,怕身體太勞累、太辛苦,我怕,現在很多新的名詞,什麼責任重、壓力大,讀書也說功課壓力大等等,受不了了,要怎麼辦?就活不下去了。 所以這就是,我們光是照顧這個身體,不會去想我們能開闊這個空間,有芸芸眾生,所以我們常常迷於自己自身,以四大為自身相,其實這是四大,四大若開,我們還有什麼呢? 所以六塵緣影,在六塵中去緣著,其實如幻夢泡影,好像夢境,好像露水、水泡,好像影子,其實都很幻化,但是我們偏偏,都是在六根六塵中去緣著,六塵緣影為自心相,這是自心相。 你說你看到什麼?來對我說,師父,我去哪個國家遊覽,尼加拉瓜瀑布很美,美在哪裡?如何美?無論你怎麼說,那個瀑布我看不到,在你的心影中。 所以六塵緣影為自心相,那是在你心中的相,在你的記憶中,沒有東西能拿出來,所以因為如此,今言常以無明覆心,所以這叫做無明覆心,光是貪遊玩、貪去看風景,貪自己的享受,如此,光是一直覆蔽我們的心,愈來愈垢穢,這個相重重疊疊,遮蓋了我們真實清淨的本性,這叫做煩惱,煩惱覆蔽。 各位,學佛,我們要以真心虔誠,不要讓煩惱遮蔽住我們,我們既然有這麼好的因緣會聚,所以大家要時時精進,多用心。 #靜思晨語
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