標題：意識可以成為「我」的事例？ 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 有人認為，補特伽羅必定從境上、施設處上而有。因此，當取名為「補特伽羅」時，於其名言的施設處上，將會找到補特伽羅的體性與事例，這就是「事例意識」。清辨論師、寂護論師就是這麼主張，並表示：意識可以成為「我」的事例。名言上主張諸法是自性有，等同主張任何一法都是從它那方而有。 若問：事物是否存在於它本身的究竟性、真如性？答：不是的，因為沒有一法是諦實有。然而，以名言來說，事物皆是自性有。總之，這些論師深信，善惡等作用都是從事物本身所生成的。 因此，這些論師仍有細微的貪瞋！我們須要深入研究這個要義。名言上否定自性有，才會成立這樣的細微貪瞋；自續以下卻視彼識為符合真相的順諦識。應成在此表示，因為執自性有，汝等仍有極細微的欲境之貪與排斥之瞋。 可依不同粗細的角度詮釋煩惱。比如，由執補特伽羅是質體有而引發的貪瞋；由執所取是諦實有而引發的貪瞋；由執能取是諦實有而引發的貪瞋；雖非諦實有，由執名言上的自性有而引發的貪瞋。精通前前執的所耽境為無，且於其證的作用尚未衰退期間，後後者的細執仍可顯現。