20260131-4 如何把所有經典現為教授？ 你想過能把大經大論的內涵全部都集中用來作為自心的修持嗎？有方法而且不會太難。 -- 福智真如老師 開示《廣海明月》530 講 1)“之後到了年滿二十五歲的時候，在大樂輪寺這個大寺院，聚集有眾多善巧學者的海會中，立四難論宗的辯場，法音廣播，令各方來集的所有善巧的人士，都靜靜地聆聽法音，心滿意足、心悅誠服，一致地讚歎：「啊！真是一位大善巧者，他所成就的功德不可思議！」沒有其他的說法，都一致這樣稱讚他。” “用抉擇慧觀察的話，才能夠了知哪個地方是為是、哪個地方是為非，各別去分別觀察，這個要全部集中用來作為自心的修持。請問：什麼叫修持啊？為什麼我們要修持呢？是不是跟我們的痛苦有關哪？因為痛苦啊！痛苦由什麼導致的？是煩惱啊！所以你這個修持一定是能壓伏自心煩惱的勢頭，就不要讓它勢頭那麼猛，把它壓下去，然後它成為能夠對治煩惱的方便，對吧？是不是要這樣？這就是攝集一切至言，編為行持次第而作引導。行持就是逐次地消滅煩惱的勢頭，是這樣嗎？如此即為一切至言現為教授，也可以說這樣就具足了一切至言現為教授的殊勝。 還記得一開始吧？如何能現為教授呢？把經典現為教授，就是一定要觀察修！觀察修是佔最多的、最主要的，一定要觀察修！” 2)“我再問大家一次：如何能現為教授的方法是什麼？是觀察修。 接著看第二段：「如是由此教授」，是指「菩提道次第」教授。此處講殊勝的時候，後面雖然有說是《道炬論》的教授，但仍然可以稱為「菩提道次第」的教授。「能攝一切經論道之樞要，於從親近善知識法乃至止觀」，收攝從一開始親近善知識到無學雙運之間所有的、所有的一切方便──前面有個「收攝」，收攝從道之始一直到後面──雖說《廣論》到止觀雙運僅止於顯教，但實際上《道炬論》也有提到密教。而《廣論》只略提一些密教的心要，《廣論》之後有《密宗道次第廣論》，要兩本合起來。合起來之後，就能完整地說明一位補特伽羅成佛之道。兩本《廣論》中完整地開示從親近善知識起直至止觀雙運之間，或者說依止善士到無學雙運之間，一切經論之樞要都完整收攝的教授。” 3)“這樣的《道炬論》的教授──就是在這麼長的一個成佛次第中──「此一切中諸應捨修者」──止住修者，「即作捨修」；「諸應舉修者」──觀察修者，「即以擇慧而正思擇」，以別別的觀察慧作觀察後應斷的就把它斷掉，就是你要去觀察什麼是應斷的、為什麼要斷；應修的就拿來修習，這都要別別地了知。針對要修行的人，「編為行持次第引導，故一切聖言皆現為教授」。殊勝的地方就在這裡。你們有看到喔！” 4)“這裡邊特別提到──在225頁──「編為行持次第引導」，是說一切教典的內容都可以編為一個補特伽羅的行持次第，將所有的行持次第編在一起，然後用這樣的道來引導一位補特伽羅。對此道理作了觀察之後，要做什麼？就要行持了！在此道上作引導。因此對各種教典作學習，就像前面提到的最主要的目的，學習教典是為什麼？是為了修持啊！如果不依之修行，那學習教典的利益就很小了，所以必須要修持。師父下面舉了一個例子：譬如人們需要食物，肚子餓的時候，做了很多美味大餐，但如果不吃的話，怎麼可能不餓呢？對止息飢餓是毫無幫助的。會做美味的食物，就好比能夠清楚地了解教典的內容；然而對這些完全不去作修持，就好像做了好吃的食物，做好了卻不食用，那是沒有幫助的。” -- ＊加入福智月光共學： ►訂 閱 請 按 | https://reurl.cc/1em6G​​​​​​​​​​​​ ►加入 LINE 請按 | https://reurl.cc/zbExYV​​​​​ ►福智月光共學FB | https://reurl.cc/pmAz6l​​​​​ ＊月光共學影片索引 ►影片索引：https://reurl.cc/8y9LXd​​​​​​​ ►使用說明：https://reurl.cc/5oXN2y​​​​​​ #福智真如老師​​​​​​​​​​ #福智月光共學​​​​​​​​​​ #廣海明月