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【無量義經偈頌】 觀自性 聽心音 - 第73集| 20260414
1,514
2026-04-13
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大愛電視TzuChiDaAiVideo
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說明
❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 觀自性 聽心音 信為道源功德母,成長一切諸善根。 我們常常說要堅立信心,我們信還要正信,不要迷信。所以建立了信心,方向不雜亂,堅固定心,這就是我們要堅立。常常說,信若是一點點偏差,那就是差毫釐失千里了。 所以人人要時時自己問自己的心,我們所選擇的信仰,是不是正確、正方向。若是正確、正方向,自然我們的心就無雜亂,自然就很堅固我們的道心,堅定我們的志向。若能如此,我們就起慧心,慧心就能觀心,即聞即行,起精進心。 02:37 起信心故 方向不雜亂 堅固定心 起慧心故 觀心即聞即行 起精進心 我們的信心若正確,道心若堅固,我們的智慧、慧心,自然就建立起來。所以建立了這分智慧,自然我們會反觀自性。我們觀心,我們平時都是看外面、觀察外面,我們很少把智慧反觀自照自己。所以我們修行,就是要修得時時反觀自照,觀我們自己的心。 我們的心若能常常都很清楚,我們的耳根就聞,來聽世間一切的聲音,大地萬物的聲音,人與人之間的聲音。心靜境靜,我們所聽到的,無不都是在說法的聲音。我們聽一切法,我們能堅定我們心的方向、行的方向。 所以聞自性佛心,行自性智慧的法在人群中,所以就是智慧的心,觀心即聞即行。聽到的,我們都能趕快去行動,起精進心。聽法,我們若不會要身體力行,聞而不行,如不聞。 聽經,我們若不去行走,我們永遠就是坐在這裡,時間不斷空過,身體的生命新陳代謝不斷老化,這樣叫做懈怠人生。只是聽,聽而不行,這樣就沒有用了。聞而不聞,見而不見,這樣讓你和法會遇在一起,法在你身上沒生起作用。所以我們無量義的法門,就是要讓我們很了解。 06:23 《無量義經偈頌》 有一法門無量義 疾令菩薩成菩提 自本來今最真諦 萬物性相本空寂 若說到無量義,我們就應該要趕緊想,無量義是從一法生,這一法中包含無量義。我們若能通達這個道理,自然我們能「疾令菩薩成菩提」,能趕快有發菩薩心的人。 哪怕我們現在還是凡夫,只要你菩薩心發起,自然我們很快就能正覺。正覺就是不迷信,那個「信」,信法、信正法,信道、信覺道。所以這菩提就是叫做覺道。只要我們的信是正確,我們甚至慧心也能跟著產生,自然我們就要去精進。你已經發菩薩心了,你的慧根、信根,同時能產生採取行動,體會會更多。所以「疾令菩薩成菩提」。 記得「草根菩提」,我看到一位老菩薩,這位老菩薩很精進。畫面一出來,她就是在佛前拜、誦經,誦經也誦得句句分明,能知道她是一位很虔誠、很精進的菩薩。除了拜佛之外,開始就準備去做環保了。做環保時,她就與大家分享,透露她的內心。她說:「我很煩惱,我都有聽師父的法,我很認真聽,我都有在聽。不過我就不知怎麼,脾氣一來,對人說話就會去傷人。我也知道這麼講話會傷害人,所以傷害到人我就很懊惱,我很氣我自己,氣我常常在起煩惱。」 看到這位老菩薩,真的是很可愛。她有在聽法,她很虔誠在拜佛,她知道她說話傷到人了,但是要改很困難。所以她就說:「我很煩惱,我很氣。氣,我就趕快到佛前去拜一拜、哭一哭。」這樣你看這菩薩,菩薩也會有煩惱,因為她的煩惱還沒有制伏下來,這就是「在纏如來」,還有煩惱纏住她。雖然她已經聽法,已經很相信,人人心中都有一個清淨如來本性。 她很相信,所以她每天在誦經,希望能反璞歸真,能回來她如來的本性。她知道現在是凡夫,過去是因果,過去因、現在果,這一生受盡了人間喜怒哀樂的苦磨。所以她與生俱來那個習性改不了,所以她現在也很想要很認真、很精進。不過就是習氣要降伏下來,不是那麼容易。所以幸好她有堅定的信心,幸好她信心的方向正確。 現在就是要不斷去除她的習氣,回歸到她那分智慧,無染的智慧。在這智慧中,即聞即行。我覺得雖然她常會有煩惱浮現,雖然她還有習氣,但是她是一個最精進的人。過去的習氣那麼的重,她現在話一說出去,馬上知道錯了,馬上開始改,馬上懺悔。雖然會再犯,犯了之後,她馬上懺悔。懺悔就表示,隨時她就是在警惕,這叫做覺。 我們若能像這位老菩薩,這麼的勇猛精進,無論她習氣有多重,總是有辦法慢慢習氣淡薄掉,智慧慢慢成長起來。只要這念信心堅固,自然那個定力,正確的方向,那個定力就自在了。智慧成長,就自然常常觀心,向自己的心觀察好。開始看到我們不喜歡的事,習氣就不會很容易出來,就慢慢降伏這個習氣,這也是叫做法。 所以我們若是用這分求法的心,用清淨心來聽大地一切萬物的聲音,用道心來聽人人說話,沒有一個人不是在向我們說法。所以我們大家真的要用心。「法」這個法字,雖然是一法門,但是我們能以無量的智慧,來觀察大地,聽聞大地的聲音,無不都是我們都生活在法中。若如此,我們要成等正覺,阿耨多羅三藐三菩提,正等正覺就沒有困難。 只要我們發菩薩心,我們就會很快成菩提。我們能體悟到正知、正見、正覺,其實這個法,「自本來今」就是「最真諦」。我們每天每天的生活中,都不離開在這真諦理,生活在人間,真的每一天,對什麼樣的環境、什麼樣的人,我們都是在道理中。 所以說「萬物性相本空寂」,天地萬物一切的性相,本來是空寂。我們若是不要去和它接觸到,其實一切和我們無關,關我們什麼事?沒事。人人若能體認到這個因緣,有因有緣會合起來,萬事萬物就現前了。你那因與緣若把它隔離掉,什麼都沒有了,不都是空寂的嗎?既然世間因緣分離了,一切的性相都是空寂,還有什麼好計較的?這就是叫做道理,請大家要用心。 所以菩薩應如是諦觀,菩薩要深入去觀察天地萬物事相道理。所以如是諦觀,諦就是真正審慎的真理,最真、最透徹的真理。其中包含著審、審察,以及很謹慎,就是很縝密的觀察。這種的智慧,來看天地萬物的道理,這種是非常精細、縝密的觀察,這就是菩薩。 所以觀察了人間的諸相,本來就空寂了,怎麼還有這麼多相呢?這「相」,不離開大自然境界的相。大自然的境界,成住壞空,人生老病死。在生老病死中,本來一個很單純的佛性,變成凡夫生住異滅,種種的心理形態,所以亂了次序,所以變成了這麼多的煩惱。 佛陀就要設很多法門,慈悲喜捨,這就是佛陀來人間對我們所設最重要的法門。所以眾生這麼多的煩惱,菩薩就要在眾生中,要生起憐憫心。因為他諦觀眾生,這麼的顛倒、生住異滅的心理,所以造就愛恨情仇,變成人與人之間互相兇殺、互相破壞。看看,除了天災以外,人禍那麼多。 所以佛陀就是要來人間,開啟眾生這念心,要生起憐憫心,發大慈悲。所以憐憫心生起,自然就會發大慈悲,大慈大悲。 再下去呢,大喜大捨了。我們自己很甘願,大喜就是很甘願,甘願入那個境界。眾生受盡苦難,菩薩甘願入眾生苦難中的境界,我們不畏苦、不怕辛苦。所以你們若是看到我們慈濟人問:「很辛苦哦?」不會,很幸福、很感恩,彼此感恩,這叫做甘願。所以甘願,大慈、大悲、大喜、大捨。將欲救拔,深入諸法。你要去救拔一切的眾生,自然你一定要深入諸法。所以諸法在天地萬物中,我們不能不去了解。 不要想說我修行,修行就與世無爭了,與世無關了。不是,與世無爭是要與人無爭。與人無爭,我們就與事無爭。我們是用那個無爭的心態,來處眾入群,入在群眾中。與事無爭則事安,與人無爭則人安,與世無爭則世安。我們要能讓人、事、世間能平安,就要在一個「無爭」。這個無爭,人會無計較、無爭端。除非你要有堅固的信心,有無上的智慧。所以我們要入人群中去,我們必定要深入諸法。 22:08 菩薩如是諦觀 生憐愍心 發大慈悲 將欲救拔 深入諸法 住異滅諸法相如是 諸善惡法 應復如是 各位,總而言之,都是一念心。堅固、正確的信心建立下來,然後你智慧的方向沒有偏差,精進向前走。經者道也,道者路也。路就是要讓我們向前走,所以我們必定要精進,不要空坐著浪費時間。光是聽法不肯向前走,那就是空聽的、空聞而已。所以我們應該要好好聽人間的聲音、萬事萬物,何況道理呢?我們要時時很清楚,諸法是從一法生。請大家要時時多用心。 ~證嚴上人講述於2008年8月24日~ #靜思晨語
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