20260117-4 透徹了解所有經論所得的結論，現在就告訴你 以前都是用犛牛隊馱著經典，浩浩蕩蕩馱不完。經過大量了解、思惟和辯論經論所導出的結論，你一定要知道！ -- 福智真如老師 開示《廣海明月》527講 1)“佛智大師又對於《現觀》、《毘奈耶》、《俱舍》等經論更進一步地精研，注意喔，更進一步地精研，因此他的才智和見地就更加地寬廣而沒有障礙。特別是對於《辨了義不了義善說藏論》中所有的句義，「句」與「義」，內心透達無餘，非常善於開顯其中的義理，對大家廣施正法的甘露，令所有的智士──智慧的這些人士，皆得飽滿。” “那「悟入教授」有沒有一個量則、一個標準？是什麼樣呢？說：「非說僅於量如掌許一小函卷而得定解」，藏文的這個「白烏逋」（བེའུ་བུམ)，它是指小函經典，僅對量如掌許、一點點的內容證得、了解，是不能說已經對一切教授內容都證得的。「量如掌許」，就是可能就手掌那麼大，應該不是說手能捧的經典，手能捧的經典可以捧很多。你了解多少經典的量算了解呢？他說：「是說了解一切至言皆是教授」，是對──注意喔──一切至言。「一切至言」是什麼？是不是一切佛陀的言教啊？都必須了解是教授。就是你不能知道這一本經論是教授，其他的就不了解，他說：「一切佛陀的至言」！” 2)“舉例說有人說某一本小冊子中知道有稀有的教授，然後已經證得了這個小冊子其中的內涵，這樣是不行的！要能夠對一切至言都了解是教授，必須這樣悟入教授。這一點，注意喔！如果你對一切的至言、一切佛陀的言教都要了解是教授的話，請問是不是得把那至言都看過啊？對不對？那看過的話，不是量如掌許，那叫大量經論啊！以前都是用那個犛牛隊馱著經典，浩浩蕩蕩都馱不完。要研閱、了解大量經論，只看一點點是不行的。簡單了解的話就是這樣。所以他經典的閱讀量、思惟和辯論的量是很大的！” 3)“接著又有一位，「又如大依怙之弟子修寶喇嘛」，剛才是誰說？是大瑜伽師菩提寶，對吧？接下來是修寶喇嘛，他也是噶當派的大祖師。他說：「阿底峽之教授」，這個主要是指《道炬論》，「於一座上，以聞思修三」，在一座中，他集中精力針對一個境界作聞思修，對一切教典「發起令身語意三碎為微塵之精進」。「身語意三碎為微塵」就是精進的意思，是說身語意三全然消失了，異常地精進；或者說全然不顧惜身語意，縱使身語意都碎如微塵，也在所不惜地精進──做什麼呀？趣入教典。那這樣的一個精進法，會獲得什麼樣的結果呢？有什麼作用？結果就是「今乃了解一切經論教典皆是教授」，了解了一切佛語皆是教授。這是阿底峽的弟子修寶喇嘛所說的。” 4)“「於一座上」，是指在一座中，全心不散亂地、內心完全專注於他的善所緣，對不對？不散亂於其他事物。用身語意三碎為粉末也毫不顧惜的精進來學習，這樣的結果，才能了解經典、論典都是什麼呀？你們答對了嗎？都是教授。「須如是知」，我們必須要如修寶喇嘛所了解的、所宣說的那樣，知道一切佛語及解釋的論典皆是教授。” -- ＊加入福智月光共學： ►訂 閱 請 按 | https://reurl.cc/1em6G​​​​​​​​​​​​ ►加入 LINE 請按 | https://reurl.cc/zbExYV​​​​​ ►福智月光共學FB | https://reurl.cc/pmAz6l​​​​​ ＊月光共學影片索引 ►影片索引：https://reurl.cc/8y9LXd​​​​​​​ ►使用說明：https://reurl.cc/5oXN2y​​​​​​ #福智真如老師​​​​​​​​​​ #福智月光共學​​​​​​​​​​ #廣海明月